Anselm Grun: „Veriť, že má vieru v osobu“

Vyrába štyri až päť kníh ročne, ktoré sa líšia po celom svete. Keď sa pred 44 rokmi Anselm Grun rozhodol stať sa mníchom a odísť od sveta, nič nenastúpilo, že by si s ním zachoval také úzke spojenie. Sila toho, čo hovorí, je schopnosť spájať vieru a psychológiu, hĺbku a osobný rozvoj. Aby sme vylúčili, Anselm Grun nás prijal vo svojom opátstve v Bavorsku.

Psychológie: Čo vysvetľuje váš taký hlboký záujem o psychológiu?

Anselm Grun: Až do 24 rokov som sa viac zaujímal o filozofiu, najmä Heidegger, Sartre … ale v roku 1968 sa v opátstve objavilo obdobie existenčnej krízy existenčnej krízy. Zdá sa, že rituály strácajú svoj zmysel, všetko sa zdalo nejako zastarané. Ja sám som zažil emocionálnu krízu, pochyboval som: či som správne vybral predmet svojich tried, je pripravený na nadchádzajúcu duchovnú cestu? Potreboval som ukázať vôľu a úsudok a bol som zajatý špeciálnym priateľstvom s jednou ženou. Preto som sa začal zaujímať o skupinovú psychoterapiu a spojenia medzi psychológiou a spiritualitou, najmä diela Jung. Niekoľkokrát som chodil na tri -týždňové kurzy do centra existenčnej psychológie v Schwarzvald, kde som sa zaoberal meditáciou, telesnými praktikami, kreativitou, relaxáciou ..

Mnístový život sa ukázal byť jednoduchší alebo ťažší, ako ste si predstavovali, toned v mníchoch?

A. G.: Spočiatku som sa samozrejme bál života v uzavretom svete, ale v skutočnosti sa ukázalo, že je vôbec ako moje obavy. Po prekonaní krízy som si uvedomil, že cesta mníšstva mi pomáha získať určitú rovnováhu medzi osamelosťou a životom v komunite, modlitbou a prácou … to mi pomohlo zostať v živote. A potom, vďaka skutočnosti, že sa zaoberám psychologickou pomocou, mám veľa kontaktov s vonkajším svetom. Netušil som, že by som dostal toľko pozvánok, že potreba pomoci by bola taká veľká.

Keď sa vám hovorí „psychoterapeutický mních“, súhlasíte s tým?

A. G.: Určujem sa podľa nemeckého slova Seelsorger – „ten, kto sa stará o dušu“. Ja som ten, kto zaobchádza s dušou, ale zároveň rozumie psychológii. Najprv som sa zaoberal mladým ľuďom, ktorí sa nedokázali vyrovnať s ich problémami, a potom sme začali prijímať rôznych ľudí, ktorí sem prišli v opátstve, kvôli podpore. Máme tiež Recolletio-Haus, špeciálny dom, ktorý trvá na trojmesačné obdobie kňazov a mníšok, ktoré zažívajú krízu. Ako duchovný strážca tam pracujem spolu s miroterapeutmi-dvoma mužmi a jednou ženou, ktorí absolvovali výcvik na rôznych školách (humanistická psychológia, gestalt, behaviorálna terapia). Sám sa tiež stretávam so svojím nadriadeným každým a pol mesiac.

Čo títo ľudia cirkvi trpia?

A. G.: Z depresie a pochybností Lekaren-Slovenska247 o jeho volaní. Pochybujú o tom, že si vybrali správnu cestu, konflikty vznikajú v ich komunitách, alebo sú s nimi v vyradení. Po objavení homosexuálnych sklonov nevedia, ako sa s tým vyrovnať … vo všeobecnosti, rovnaké ťažkosti ako vo svetskom živote!

Keď prichádzajú ku mne, vždy zapálim túto sviečku. Jej plameň mi pripomína, že hlavnou vecou nie je to, čo hovorím alebo si myslím, ale božské svetlo.

Ako kombinujete psychologické vedomosti a vieru?

A. G.: Existujú dva typy viery: viera „správne fungujúca“ (posilňuje zdravie) a viera ako let z reality, najmä z našej vnútornej reality. Psychológia tu veľa pomáha: Vďaka tomu sa veriaci neodvracia od pohybu svojej vlastnej duše, od sebapoznávania. Let sám nás môže ublížiť. Zoberme si napríklad strach – môžem sa s ním pokúsiť bojovať a očakávať, že ho Boh odstráni, ale ak som nenašiel jeho dôvod, ak som neurobil potrebnú psychologickú prácu, potom to nič nedá. Musíte pochopiť, s čím je tento strach spojený, aké očakávania sú za tým. Úlohou psychológie je, že veriaci je úprimný, že pred sebou nič neskrýva. Naša predstava o sebe a obraz Božieho je neoddeliteľne prepojená, takže ak máme negatívnu, nezdravú predstavu o sebe, potom my a Boh si predstavujeme nesprávne. Všetko, čo prinávam k Bohu, musím sa najprv cítiť v sebe.

Čo je „správna“ viera?

A. G.: Je založená na dôvere v život, na pocite, že sme v rukách Pána a nemusíme sa spoliehať na chválu a uznanie ostatných. Veriť v Boha má tiež veriť v človeka. Moja viera je vyjadrená v tom, ako sa správam s ostatnými ľuďmi. Mnoho kňazov kážu o Bohu, ale ak sa zároveň pozerajú na človeka s pesimistickou, potom nemajú skutočnú vieru!

Spoliehate sa na diela otcov otcov a sv. Benedikt. Aká je ich hlboká liečivá sila?

A. G.: Otcovia Honigns sledovali všetky ľudské vášne, emócie a uvažovali o tom, ako ich udržať v UES bez potlačenia. A charta sv. Benedikt stanovuje rozsah kláštorného života, podrobne popisuje svoje rituály. Tieto rituály a ascóza vytvárajú špeciálny posvätný čas oddelený od sveta, rozširuje srdce a otvára ho pre duchovnosť. Spiritualita je veľké srdce. Máme všetky emócie, všetky vášne, ale v nás stále existuje miesto pokoja, ticho, ktoré musíme byť schopní získať. Samotný Ježiš povedal: „Božie kráľovstvo je vo vnútri nás“. Na tomto mieste, kde je Boh, som oslobodený od súdov ostatných, od ich očakávaní, žiadna nevôľa mi nemôže ublížiť, som zdravý a holistický, a práve na tomto mieste sa môj skutočný, počiatočný „i“ nachádza.

Ako sa môžeme dostať na také miesto vo vnútri seba samých?

A. G.: Musím si povedať, že v nás je tento priestor slobody – už to pomáha. Stále potrebujete rituály. Existujú cirkevné obrady, popravené múdrosťami, ale každý si môže rozvíjať svoje vlastné. Niekedy ponúkam jeden rituál na konci predstavenia. Je to len gesto: Prejdite si ruky kríž. Toto je dobrý večerný rituál, čo znamená, že „zavriem svoje vnútorné dvere“. Samozrejme, je to užitočné pre papitu po dobu 20-30 minút, ale nie každý je schopný. A taký jednoduchý rituál trvá jednu alebo dve minúty a umožňuje vám začať inak nasledujúci deň. Obrady sú potrebné len na „otvorenie alebo zatvorenie vnútorných dverí“, keď je to potrebné. Dávajú nám pocit, že my sami žijeme svoj život, a nie nás to ovláda. A nie je také dôležité, z čoho tento rituál pozostáva! Jedna mladá matka mi povedala, že pre ňu je taký posvätný čas päť minút, ktoré trávi vo vani. Nie je potrebné robiť niečo zložité, je potrebné urobiť iba akýkoľvek rituál, plne uvedomiť, čo robíme.

Nazývate stres „duchovné ochorenie“. Čo tým myslíš?

A. G.: Stres je spojený s neschopnosťou proporcie. Pracujem príliš veľa, pretože neviem, ako povedať nie a obávam sa, že ma nebudú milovať. Nie je to samotná práca, ktorá spôsobuje stres, ale zlé zdroje, v ktorých kreslíme sily, aby ho splnili – perfekcionizmus, sebaposkyt. Ak kreslím silu v Ducha Svätého, môžem veľa urobiť bez toho, aby som vyčerpal svoju silu, pretože som oslobodený od pocitu, že musím dokázať niečo, čo by som mal urobiť bezchybne. Obraz kríža nám ukazuje, že vo vnútri nás je dobrý a zlý, vedomý a nevedomý, tieň a svetlo. Ukazuje nám našu integritu a my musíme prijať tieto protiklady, (znovu -) ich kombinovať do seba samých. Musíme prijať všetky aspekty našej individuality.

Čo sa hovorí Kristovo ťa najviac inšpiruje?

A. G.: „Prišiel som mať život a mať prebytok“ (evanjelium od Jána 10:10). Vo svojich knihách často hovorím o „skutočnom živote“. Prichádza, keď som oslobodený od štítkov, ktoré na mňa viseli ostatní, keď sa mi podarí nájsť svoj hlboký „ja“. Volá ma, aby som žil v súčasnosti, plne prítomný v tom, čo robím. Po vytvorení dennej rutiny pomáhame zabezpečiť, aby v nás bol aj objednávka. A nakoniec, aby sme dosiahli skutočný život. Od života často očakávame príliš veľa. Mala by byť vždy raj? Musíte mať odvahu a pokoru, ísť dolu do hĺbky seba samých a prijať sa, konečne uznávate, že sme „strední“. Iba smútkom všetkých nenaplnených, môžete vidieť svoj vnútorný potenciál.

Aká je však úloha viery?

A. G.: Vopred nemôžete vedieť, čo nás uzdraví: psychoterapeut, slovo, medicína, Boh, ktorý je sám osebe tajomstvom. Musíte pokorne prijať všetko. Veriť, že neznamená vidieť život v ružovom svetle, znamená to dôverovať Božej vôli. To znamená povedať si, že život mi prináša všetko, čo chcem, a stále ho prijímam. Dobrá správa o kresťanstve je realistické posolstvo, nie zverejnenie ideálu. Na obraze kríža, ktorý zahŕňa smrť a zmŕtvychvstanie, táto správa uvádza, že všetko sa dá zmeniť, prechádza z tmy. Vzkriesenie je „tu a teraz“. To je všetko, v ktorému dôverujem.